اوصاف حضرت زينب سلام‌الله عليها

 

     

اوصاف حضرت زينب سلام‌الله عليها

عالمةٌ غیرَ مُعلمةٍ: داناى نیاموخته

فهمةٌ غیرَ مُفهِّمةٍ: فهمیده بى آموزگار

كَعبةُ الرَزایا: قبله رنج‌ها

نائبةُ الزهراء: جانشین حضرت زهرا سلام الله علیها

نائبةُ الحسین: جانشین حضرت حسین علیه السلام

مَلیكةُ الدنیا: شهبانوى گیتى

عَقیلةُ النِساء:خردمند بانوان

عَدیلةُ الخامس مِن اهل الكِساء: همتاى پنجمین نفر از اهل كساء

شریكة الشهید: انباز شهید

كَفیلة السجاد: سرپرست حضرت سجاد

ناموسُ رَواقِ العَظمةِ: ناموس حریم عظمت و كبریایى

سیدة العَقائِل: بانوى بانوان خردمند

سِرُّ اَبیها: راز پدرش على علیه السلام

سُلالةُ الوِلایة: فشرده و خلاصه و چكیده ولایت

وَلیدةُ الفَصاحة: زاده شیوا سخنى

شَقیقةُ الحَسن: دلسوز و غمخوار حضرت حسن علیه السلام

عَقیلةُ خِدر الرسالة: خردمند پرده نشینان رسالت

رَضیعة ثَدىِ الولایة: كسى كه از پستان ولایت شیر خورده

بلیغة: سخنور رسا

فصیحة: سخنور

صدیقة الصغرى: راستگوى كوچك (در مقابل صدیقه كبرى سلام الله علیها)

المُوثَّقة : بانوى مورد اطمینان

عقیلة الطالبین: بانوى خردمند از خاندان حضرت ابوطالب (و در بین طالبیان)

الفاضلة: بانوى با فضیلت

الكاملة: بانوى تام و كامل

عابدة آل على: پارساى خاندان على علیهم السلام

عقلیة الوحى: بانوى خردمند وحى

شمسةُ قَلادَةِ الجَلالةِ: خورشید منظومه بزرگوارى و شكوه

نَجمةُ سَماءِ النَبالَة: ستاره آسمان شرف و كرامت

المعصومة الصغرى: پاك و مطهره كوچك

قرینة النَوائِب: همدم و همراه ناگوارى ها

محبوبة المصطفى: مورد محبت و محبوب حضرت رسول صلی الله علیه و آله

قرة عین المرتضى: نور چشم حضرت على علیه السلام

صابرة محتسبة: پایدارى كننده به حساب خداوند براى خداوند

عقیلة النبوة: بانوى خردمند پیامبرى

رَبَةُ خِدرِ القُدس: پرورنده پرده نشینان پاكى و تقدیس

قبلة البَرایا: كعبه آفریده شدگان

رَضیعَة الوحى: كسى كه از پستان وحى شیر مكیده است

بابُ حِطَةِ الخَطایا: دروازه آمرزش گناهان

حَفَرَةُ علىٍ و فاطمةٍ: مركز جمع آورى دوستى و محبت على (علیه السلام ) و فاطمه (سلام الله علیها)

رَبیعَةُ الفضل: پیش زاده فضیلت و برترى

بطلة كربلاء: قهرمان كربلا

عظیمةٌ بلواها: بانویى كه امتحانش بس بزرگ بود

عقلیة القریش: بانوى خردمند از قریش

الباكیة: بانوى گریان

سلیلة الزهراء: چكیده و خلاصه حضرت زهرا سلام الله علیها.

امنیة الله: امانت دار الهى

آیةٌ مِن آیات الله: نشانى از نشانه هاى خداوند

مظلومةٌ وحیدة: ستمدیده بى كس

میلاد قهرمان کربلا مبارک

امام خامنه ای :زينب كبرى‌ يك نمونه‌ى برجسته‌ى تاريخ است كه عظمت حضور يك زن را در يكى از مهمترين مسائل تاريخ نشان مي‌دهد. اينكه گفته ميشود در عاشورا، در حادثه‌ى كربلا، خون بر شمشير پيروز شد - كه واقعاً پيروز شد - عامل اين پيروزى، حضرت زينب بود؛ والّا خون در كربلا تمام شد. حادثه‌ى نظامى با شكست ظاهرى نيروهاى حق در عرصه‌ى عاشورا به پايان رسيد؛ اما آن چيزى كه موجب شد اين شكست نظامىِ ظاهرى، تبديل به يك پيروزى قطعىِ دائمى شود، عبارت بود از منش زينب كبرى‌؛ نقشى كه حضرت زينب بر عهده گرفت؛ اين خيلى چيز مهمى است. اين حادثه نشان داد كه زن در حاشيه‌ى تاريخ نيست؛ زن در متن حوادث مهم تاريخى قرار دارد. قرآن هم در موارد متعددى به اين نكته ناطق است؛ ليكن اين مربوط به تاريخ نزديك است، مربوط به امم گذشته نيست؛ يك حادثه‌ى زنده و ملموس است كه انسان زينب كبرى‌ را مشاهده ميكند كه با يك عظمت خيره‌كننده و درخشنده‌اى در عرصه ظاهر ميشود؛ كارى ميكند كه دشمنى كه به حسب ظاهر در كارزار نظامى پيروز شده است و مخالفين خود را قلع و قمع كرده است و بر تخت پيروزى تكيه زده است، در مقر قدرت خود، در كاخ رياست خود، تحقير و ذليل شود؛ داغ ننگ ابدى را به پيشانى او ميزند و پيروزى او را تبديل ميكند به يك شكست؛ اين كارِ زينب كبرى‌ است. زينب (سلام اللَّه عليها) نشان داد كه ميتوان حجب و عفاف زنانه را تبديل كرد به عزت مجاهدانه، به يك جهاد بزرگ. 

رجا نیوز   

دیدار دست‌اندركاران سفرها و خدمات نوروزی با امام خامنه ای۲۶/۱۲/۱۳۹۱

      

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (شنبه۲۶/۱۲/۱۳۹۱) در دیدار جمعی از دست اندركاران سفرها و خدمات نوروزی، ضمن قدردانی فراوان از عواملِ دستگاهها و سازمانهای مختلف دست اندركار سفرهای نوروزی، تأكید كردند: همه دستگاههای مسئول باید تلاش كنند تا سوانح و حوادث سفرهای نوروزی به حداقل ممكن برسد.
ایشان ارزش و اجر خدمت در ایام تعطیلات عید را بالاتر از ایام دیگر سال دانستند و افزودند: تمام این خدمات در میزان الهی محفوظ است و محاسبه خواهد شد.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان كردند: از آنجاییكه خداوند متعال شاكر و علیم است، علاوه بر آگاهی از زحمات و سختی های خدمت در ایام تعطیلات عید، قطعاً از این كارهای حسنه سپاسگزاری خواهد كرد.
حضرت آیت الله خامنه ای همچنین از خانواده های عوامل دست اندركار سفرهای نوروزی كه در ایام تعطیلات، شاهد دوری نزدیكان خود هستند تشكر فراوان كردند.
ایشان در ادامه حوادث سفرهای نوروزی را یكی از دغدغه های نگران كننده در این ایام خواندند و خاطرنشان كردند: تمام دستگاههای مؤثر در سفرها و مسئول حفظ انضباط جاده ای باید تلاش خود را برای به حداقل رساندن این حوادث بكار گیرند.
رهبر انقلاب اسلامی از مردم و مسافران هم درخواست كردند تا بیش از پیش مقررات و قوانین را رعایت كنند تا خدایی نكرده در این ایام شادی، برای آنان تلخكامی بوجود نیاید.
حضرت آیت الله خامنه ای در پایان گفتند: امیدوارم ایام عید و تعطیلات نوروز به همه مردم ایران خوش بگذرد و مردم این ایام را با شادی و شیرینی سپری كنند.
پیش از سخنان رهبر معظم انقلاب، سردار سرتیپ احمدی مقدم فرمانده نیروی انتظامی گزارشی از برنامه ها و تدابیر در نظر گرفته شده برای سفرهای نوروزی و كاهش میزان سوانح و تلفات حوادث جاده ای بیان كرد.
وی «آموزش همگانی و نهادینه سازی فرهنگ انضباط اجتماعی»، «استفاده از فناوریهای نوین و سامانه های هوشمند كنترل ترافیكی»، «تصویب و اجرای قانون جدید راهنمایی و رانندگی»، «توسعه ناوگان ریلی»، «ایمنی راه و تسریع در خدمات رسانی به مجروحان حوادث» را از جمله دلایل كاهش سوانح و تلفات در سالهای گذشته برشمرد و گفت: انتظار این است كه خودروسازان نیز برای ایمنی بیشتر خودروها تلاش جدی تری انجام دهند.

هر بهاری بهار حقیقی نیست!

ادامه نوشته

BBC و شکار طلایی ایران؛ روایتی از یک شکست بی‌صدا

ادامه نوشته

زنده باد کدام بهار؟

چند ماهی است که آقای احمدی نژاد از واژه «زنده باد بهار»! که ساخته و پرداخته حلقه انحرافی است استفاده می کند و در پاسخ به این پرسش که چرا شعار این حلقه منحرف را بر زبان دارید؟ می گوید؛ منظور ما از «بهار» حضرت صاحب الزمان(عج) است. که باید گفت؛ اگر چه از مراد غایب ما-ارواحنا لتراب مقدمه الفداء- با عنوان «ربیع الانام- جان مردم» نیز یاد شده است ولی در بهره گیری مشترک آقای رئیس جمهور و حلقه انحرافی از واژه «بهار» به جای «حضرت صاحب الزمان(عج)» گفتنی است که؛
 

ادامه نوشته

زن مسلمان ایرانی در رویارویی با سه دیدگاه

                                                              

 طرح‌های ضد زن، چه قدیمی و چه جدید تفاوت ماهیتی باهم ندارند، نگاه انحرافی و غیر انسانی مبنای همه‌ی آنها است و تنها مدل‌های آن تغییر می‌كند. البته این طرح‌ها تنها مخصوص غرب نبوده و همیشه یك نگاه منفی در طول تاریخ نسبت به زنان وجود داشته است. در حالی كه اعتقاد ما در مورد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها این است كه ایشان به قله‌ای از كمال رسیدند كه به غیر از پیامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم هیچ پیامبری به آن قله نرسید و به غیر از حضرت علی علیه‌السلام هیچ امامی به آن قله نرسیده است. حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به‌عنوان یك زن در عالی‌ترین قله‌ی انسانیت قرار گرفته و این موضوع خط بطلانی است به تمام كج‌فهمی‌هایی نسبت به زن در قالب خرافات، اسرائیلیات و ... شكل گرفته است و بعضاً در فرهنگ اسلامی هم نفوذ كرده است.

برنامه‌های ضد زنان متكی بر سه نگاه است...

طرح‌های ضد زن، چه قدیمی و چه جدید تفاوت ماهیتی باهم ندارند، نگاه انحرافی و غیر انسانی مبنای همه‌ی آنها است و تنها مدل‌های آن تغییر می‌كند. البته این طرح‌ها تنها مخصوص غرب نبوده و همیشه یك نگاه منفی در طول تاریخ نسبت به زنان وجود داشته است. در حالی كه اعتقاد ما در مورد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها این است كه ایشان به قله‌ای از كمال رسیدند كه به غیر از پیامبر اكرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم هیچ پیامبری به آن قله نرسید و به غیر از حضرت علی علیه‌السلام هیچ امامی به آن قله نرسیده است. حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به‌عنوان یك زن در عالی‌ترین قله‌ی انسانیت قرار گرفته و این موضوع خط بطلانی است به تمام كج‌فهمی‌هایی نسبت به زن در قالب خرافات، اسرائیلیات و ... شكل گرفته است و بعضاً در فرهنگ اسلامی هم نفوذ كرده است.

برنامه‌های ضد زنان متكی بر سه نگاه است...

ادامه نوشته

رابطه گرگ و میش نمی‌خواهیم.

اگرچه نخبگان، اندیشمندان و برخی رجال سیاسی آمریكا كه بخشی در دستگاه حاكمیتی و بخشی در مراكز آكادمیك و دانشگاهی هستند، به این جمع‌بندی رسیده‌اند كه پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا امروز، آمریكا در تمام توطئه‌ها و تهدیدها علیه جمهوری اسلامی ایران بازیگر اول بوده است؛ از تهاجم نظامی، تهاجم مستمر فرهنگی و سیاسی، كودتا، تجزیه‌طلبی، تروریسم تا امروز و تهاجم اقتصادی، علمی و سایبری، اما هیچ‌كدام از این‌ها مانع پیشرفت ایران نشده است. به همین دلیل این مجموعه به این نتیجه رسیده‌اند كه ادبیات رفتاری آمریكا با جمهوری اسلامی ایران را باید تغییر دهند. البته دستگاه حاكمیتی و اداره‌كننده‌ی آمریكا هنوز در سیاستش، جمهوری اسلامی ایران را نپذیرفته است و لذا نباید به  مذاكره  دل بست.

مذاكره برای مذاكره هم كه سود و اهمیتی ندارد. مهم، به‌كارگیری مذاكره است برای تأمین اهداف و نه فقط صرف این كه یك مذاكره‌ای انجام شود. در حقیقت مذاكره یك ابزار دیپلماسی است برای رفع مشكل بین دو نظام سیاسی یا برای توسعه‌ی روابط یا برای برقراری روابط. بنابراین نفس برگزاری مذاكره هیچ اهمیتی ندارد.

بسیار مهم است كه شما چه هدفی از مذاكره دارید و شرایط حاكم بر مذاكره چیست؟ باید ببینیم آمریكا كه امروز شعار مذاكره سر‌داده، آیا به دنبال شرایط واقعی یك مذاكره هم هست یا نه؟ اساساً آن چیزی كه ما از آمریكا تجربه كرده‌ایم، این است كه آمریكایی‌ها به دنبال هژمونی سلطه‌ در نظام بین‌المللی و در روابط با كشورها و مؤسسات و نهادهای بین‌المللی هستند و با همین روحیه هم وارد مذاكرات می‌شوند.

از نظر هیأت حاكمه‌ی آمریكا، مذاكره یك ابزار است برای تحمیل اراده؛ همان‌گونه كه آنها از ابزار لشكركشی استفاده می‌كنند، عملیات روانی طراحی و اجرا می‌كنند یا فشار اقتصادی می‌آورند و همه‌ی این‌ها ابزارهایی است در جهت تحقق اهدافشان. از دید آنها مذاكره هم یك ابزار است برای تحقق آن هژمونی وگرنه برای آمریكا تحمل این سخت است ‌كه شما از منافع خودتان در مقابل او صحبت كنید...

ادامه نوشته

بيانات امام خامنه ای در ديدار مدال‌آوران المپيك و پارالمپيك21/12/1391

ورزش قهرمانى، امروز كه مسابقات بين‌المللى باب است و رائج است، مظهر تمايلات و استعدادها و تشخّص و هويت يك ملت است؛ و اين خيلى چيز مهمى است... واقعاً همه بايد قلباً از زنان ورزشكار ما كه در ميدانها با حجاب، با عفاف، با متانت و با وقار حاضر ميشوند، تشكر كنند. يا همين طور ورزش جانبازان و معلولان؛ واقعاً حيرت‌آور است. وقتى كه انسانها نگاه ميكنند، مى‌بينند اين جوانِ دچار آسيب جسمانى، نه فقط اين آسيب جسمانى نتوانسته او را از زندگى عادى باز بدارد، بلكه حتّى او اينقدر همت و عزم و اراده‌ى قوى داشته كه توانسته ورزشكار شود و در ورزش به اين نقطه برسد كه بيايد بر سكوى قهرمانى قرار بگيرد. اين نشان‌دهنده‌ى عزم و اراده‌ى يك ملت است، اين نشان‌دهنده‌ى تشخّص و هويت يك ملت است. اينكه من از شماها تشكر ميكنم وقتى كه يك پيروزى به دست مى‌آوريد، عقبه‌ى اين تشكر، احساس صادقانه و حقيقى‌اى است كه در من وجود دارد؛ احساس ميكنم كه واقعاً شماها با اين كار داريد به كشورتان، به ملتتان، به مردمتان خدمت ميكنيد. شما پيامهائى را ميرسانيد كه اين پيامها با هيچ وسيله‌اى قابل رساندن نيست: پيام عزم و اراده، پيام ايستادگى، پيام ايمان. ورزشكار ما بعد از پيروزى در آنچنان ميدانى و در جايگاه اول جهان قرار گرفتن، شعار «ياحسين» سر ميدهد؛ يا مى‌افتد روى خاك سجده ميكند، يا دستش را بلند ميكند و خدا را شكرگزارى ميكند. ميدانيد امت اسلامى و ملتهاى مسلمان با اين كار چه هيجانى پيدا ميكنند؟ دنيائى كه سعى ميكند همه را، بخصوص جوانها را، به سوى بى‌ايمانى و لااباليگرى و پشت كردن به معنويات سوق دهد، يك جوان برجسته‌ى ما - نه يك جوان معمولى - در ميدان ورزش اينجور اقبال خودش را به معنويات نشان ميدهد. اينها خيلى كارهاى اثرگذار و مهمى است...

جوانهاى كشور به شما نگاه ميكنند. شما در عمل، ورزش را تبليغ ميكنيد؛ من ميگويم در زبان هم ورزش را تبليغ كنيد. يعنى در گفتگوها و گفتارهاى عمومى و اجتماعى و رسانه‌اى و مصاحبه و تلويزيون و امثال ذلك، جوانهاى كشور را تشويق كنيد؛ تجربيات خودتان را در ورزش مطرح كنيد تا جوانها به شوق بيايند. ما احتياج داريم كه تمام آحاد كشور ورزش كنند؛ اين واقعاً نياز كشور است. نيروى انسانىِ سالم، براى كشور اهميت درجه‌ى يك دارد؛ چون پيشرفت يك كشور، با نيروى انسانى است. منابع و معادن و استعدادهاى زيرزمينى و ثروتهاى طبيعى، چيزهاى بسيار خوبى است؛ اما اگر نيروى انسانى نباشد،استعداد در آن كشور نباشد، همان چيزى خواهد شد كه امروز در بعضى از كشورهاى داراى اين منابع طبيعى مشاهده ميكنيد؛ ديگران مى‌آيند استفاده ميكنند و اينها را بيشتر به تن‌پرورى سوق ميدهند. استعداد انسانى بايد پرورش پيدا كند تا استعدادهاى طبيعى حقيقتاً در خدمت جامعه قرار گيرد. پس نيروى انسانى شد مهمترين عامل.
 نيروى انسانى بايد عالم باشد، باهمت باشد، ديندار باشد و سالم باشد. سلامت جسمانى، شرط اصلى است. روى آوردن مردم به ورزش، بسيارى از مشكلات و معضلات اجتماعى و اخلاقى را حل ميكند؛ مثل مسئله‌ى اعتياد، مسئله‌ى تنازعات خانوادگى، داخلى، مشكلات كسبى، اعصاب، چه و چه. اگر ورزش به صورت همگانى در كشور حقيقتاً باب شود - كه البته امروز از گذشته بهتر است، ليكن هنوز به اين معنا احتياج داريم - خيلى از مشكلات حل خواهد شد. 

اين هم كه بعضى از جوانهاى ما در ميدان مسابقه، با طرف صهيونيسم مسابقه ندادند، خيلى باارزش است؛ براى همين هم هست كه مستكبران عالم را بشدت عصبانى كرد. چند بار كه اين قضيه اتفاق افتاده، آنها عكس‌العمل‌هاى تند نشان دادند. كار اين جوانهاى ما خيلى كار مهمى است. يعنى واقعاً يك تلاش ديپلماتيكِ بسيار حساس و مهم در مقابله‌ى با رژيم صهيونيستى، همين كار است. اين كارِ بسيار باارزشى بود كه اينها انجام دادند.

ادامه نوشته

دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان رهبری با امام خامنه ای

حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (پنج شنبه۱۷/۱۲/۱۳۹۱) در دیدار رئیس و اعضای مجلس خبرگان در سخنان مهمی ضمن ارائه تحلیلی جامع از حركت رو به جلو و پیشرفتهای شگرف ملت ایران بعد از گذشت 34 سال و چالش های پیش روی او، نگاه بلندمدت در مسیر حركت به سوی آرمانها و اهداف نظام اسلامی را بسیار ضروری دانستند و تأكید كردند: ایمان به اسلام، عزم راسخ، تكیه به مردم و حفظ و تقویت روحیه امید، عوامل اصلی استمرار حركت رو به جلو و رسیدن به موفقیتهای بزرگتر و عبور از موانع و سختی های مقطعی است.
رهبر انقلاب اسلامی، نگاه بلندمدت به مسائل مدیریتی و تشكیلاتی و همچنین اهداف و آرمانهای نظام را از لوازم مهم حركت مستمر و صحیح به سوی اهداف تعیین شده نظام اسلامی برشمردند و افزودند: در نگاه بلندمدت، نسبت به اهداف، دشمن و مسیر حركت، شناخت درستی وجود دارد و بر همین اساس، سختی ها و فراز و نشیب ها قابل پیش بینی است.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان كردند: اگر در دوران مبارزه، چنین نگاه بلندمدتی وجود نداشت، قطعاً مبارزه به شكست منتهی می شد اما امام بزرگوار (ره) با ایمان و استقامت و استحكام روحی و امید به آینده، ایستاد و سرانجام مبارزه با همه سختی های خود، به پیروزی رسید.
ایشان شرایط كنونی را نسبت به دوران مبارزه، به مراتب دشوارتر و پیچیده تر توصیف  كردند و افزودند: در این شرایط باید از نگاههای كوتاه مدت و مقطعی دوری و با ایمان به اسلام و تكیه به مردم و روحیه امیدوارانه، استمرار حركت رو به جلو را تضمین كرد.
رهبر انقلاب اسلامی یكی از وظایف علما و روحانیون را حفظ و تقویت روحیه امید در مردم بویژه جوانان دانستند و تأكید كردند: باید دائماً در كوره امید دمیده شود، بخصوص كه نشانه های امید فراوان است.
حضرت آیت الله خامنه ای یكی از نشانه های امید را، استمرار موفقیت های روزافزون ملت ایران ارزیابی و خاطرنشان كردند: عظمت كنونی و مركزیت فكری ملت ایران در دنیای اسلام، تسلط گفتمان دینی در كشور، پیشرفتهای علمی و فناوری، نفوذ سیاسی و بین المللی نظام اسلامی و اقدامات زیربنایی عدالت محور در كشور، دستاوردهای شگرفی است كه قبل از انقلاب اسلامی و یا در ابتدای پیروزی آن، غیرقابل تصور بود.
ایشان این دستاوردها را نشان دهنده پیشرفت نظام اسلامی دانستند و افزودند: یكی دیگر از نشانه های پیشرفت، سراسیمگی، عصبانیت و شدت عمل دشمن است.
رهبر انقلاب اسلامی تأكید كردند: اگر نظام اسلامی پیشرفت نداشت، دشمنان تا این حد سراسیمه و عصبانی نمی شدند.
حضرت آیت الله خامنه ای، موضوع هسته ای را یكی از چالش های پیش روی نظام اسلامی برشمردند و خاطرنشان كردند: البته این چالش به زیان ما نبوده و نخواهد بود.
ایشان با اشاره به نشست اخیر جمهوری اسلامی ایران و 1 + 5 در آلماتی قزاقستان افزودند: در این دیدار غربی ها كار مهمی انجام ندادند كه از آن تعبیر به دادن امتیاز شود بلكه آنها فقط به بخشی از حقوق ملت ایران، اعتراف كوچكی كردند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به سابقه غربی ها در نادیده گرفتن صحبت ها و یا توافقات خود، تأكید كردند: برای سنجش صداقت غربی ها در نشست اخیر با ایران، باید منتظر اجلاس بعدی بود.
حضرت آیت الله خامنه ای تحریم ها را یكی دیگر از چالش ها برشمردند و در تبیین علت آن گفتند: بهانه تحریم ها به ظاهر موضوع هسته ای است اما علت اصلی آن یك هدف بلندمدتی است كه غربی ها به دنبال آن هستند.
ایشان، رودررو قرار دادن مردم در مقابل نظام اسلامی را هدف اصلی از تحریم ها دانستند و افزودند: امید غربی ها این بود كه با فشار آوردن به مردم، آنها در مقابل نظام قرار گیرند اما آنچه كه در 22 بهمن امسال اتفاق افتاد برخلاف آرزو و خواسته آنها بود.
رهبر انقلاب اسلامی، حضور گسترده و پرشور مردم در راهپیمایی 22 بهمن امسال را موضوعی بزرگ و مهم برشمردند و خاطرنشان كردند: برآوردهای دقیق و بررسی های افراد خبره و صاحب تجربه نشان می دهد كه حضور مردم در راهپیمایی 22 بهمن امسال نسبت به سالهای گذشته بیشتر، متراكم تر، گرم تر و با نشاط تر بوده است.
حضرت آیت الله خامنه ای با طرح این سئوال كه چنین حضوری بخصوص حضور شاداب مردم، با وجود مشكلات اقتصادی، آن هم بعد از گذشت 34 سال از انقلاب اسلامی، چه معنایی دارد؟ افزودند: معنای این حضور پرصلابت در واقع پاسخ ملت ایران به آنچه كه آنها «تحریم های فلج كننده» می نامیدند، بود و تأثیر این حضور، در میدانهای بین المللی نیز مشهود است.
رهبر انقلاب اسلامی، حضور مردم در انتخابات سال آینده ریاست جمهوری را نیز نقش آفرین و تأثیرگذار خواندند و تأكید كردند: در آن زمان هم، به اذن خداوند و به فضل پروردگار دلهای مردم به سمت حركت انتخاباتی تمایل پیدا خواهد كرد.
حضرت آیت الله خامنه ای، انتخابات در نظام جمهوری اسلامی را یكی از بهترین، آزادترین و استانداردترین انتخابات در دنیا برشمردند و افزودند: اینكه برخی تلاش دارند، بررسی صلاحیت ها در انتخابات را به عنوان یك اشكال نظام اسلامی مطرح كنند، سخن غیرفنی و ناشیانه ای است زیرا بررسی صلاحیت كاندیداها و عبور آنها از صافی های قانونی، در دموكراسی های دنیا وجود دارد.
ایشان هدف از بررسی صلاحیت كاندیداها در انتخابات را عرضه افراد دارای شرایط لازم و متناسب با میل و رغبت مردم در انتخابات دانستند و خاطرنشان كردند: باید در انتخابات، افرادی حضور یابند كه دارای صلاحیت ها و حد و اندازه های لازم برای مسئولیت ریاست جمهوری باشند.
رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به مسئولیت سنگین شورای نگهبان در بررسی صلاحیت ها، افزودند: اعضای شورای نگهبان باید همانگونه كه تا به حال براساس قانون عمل كرده اند، در انتخابات ریاست جمهوری نیز در چارچوب قانون عمل كنند و در نهایت هر فردی كه براساس ضوابط قانونی، از این صافی عبور كرد، می تواند وارد انتخابات شود.
حضرت آیت الله خامنه ای با تأكید برلزوم پرشور بودن انتخابات ریاست جمهوری، خاطرنشان كردند: امیدواریم با عنایت پروردگار، منتخب مردم هم، فردی باشد كه مایه رضای الهی باشد و مردم را به آرزوهای بزرگ آنها از انقلاب اسلامی، نزدیك كند.
رهبر انقلاب اسلامی در ادامه به موضوع مشكلات اقتصادی و معیشتی مردم نیز اشاره كردند و گفتند: برخی از این مشكلات اقتصادی ناشی از تحریم ها است و برخی هم مربوط به مدیریت ها و سیاست های اقتصادی است اما نكته مهم این است كه این مشكلات قابل حل هستند.
حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: من به مسئولان برای حل موضوع گرانی توصیه مؤكد كرده ام و اكنون آنها باید گزارش دهند كه چه كرده اند؟
ایشان تأكید كردند: مسئولان باید برای حل این مشكلات، برنامه ریزی و تلاش كنند زیرا این مشكلات قطعاً قابل حل هستند.
رهبر انقلاب اسلامی برخی از چالش های پیش روی نظام اسلامی از جمله تحریم ها بویژه ممنوعیت واردات برخی كالاها را به نفع كشور دانستند و افزودند: نتیجه این تحریم ها، بازگشت به خود و جوشش از درون است همانگونه كه درخصوص اورانیوم بیست درصد مورد نیاز راكتور تحقیقاتی تهران، اتفاق افتاد.
حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تولید رادیو دارو در راكتور تحقیقاتی تهران و فشار غربی ها در خصوص اورانیوم بیست درصد به منظور تسلیم شدن ایران در مقابل خواسته های آنها خاطرنشان كردند: دشمنان ملت ایران به دلیل نشناختن ملت ایران و اشتباههای محاسباتی، در این قضیه راههای پرپیچ و خم و عجیب و غریبی را پیشنهاد دادند كه احتمال رسیدن اورانیوم بیست درصد از این راهها، صفر بود و بر همین اساس نظام اسلامی زیر بار این پیشنهادها نرفت.
ایشان افزودند: آنها برای تحریك افكار عمومی دنیا و دوستان ایران، یك طراحی دیگر كردند و رئیس جمهور امریكا از رؤسای جمهور تركیه و برزیل درخواست كرد وساطت كنند تا ایران یك راه حل میانه ای را بپذیرد.
رهبر انقلاب اسلامی گفتند: من همان موقع به مسئولان گفتم كه پیگیری این راه حل اشكالی ندارد اما بدانید كه امریكاییها، آن را قبول نخواهند كرد و همانطور هم شد.
حضرت آیت الله خامنه ای تأكید كردند: امریكاییها می خواستند به افكار عمومی دنیا القاء كنند كه ایران راه حل های منطقی را هم قبول نمی كند اما آنچه كه اتفاق افتاد، اثبات واقعیت مهم غیرمنطقی بودن خود امریكاییها بود.
ایشان از این موضوع نتیجه گیری كردند، همانگونه كه تحریم، در قضیه اورانیوم 20 درصد باعث شد تا متخصصان جوان كشور با اتكاء به دانش و تواناییهای خود به فناوری اورانیوم بیست درصد و تبدیل آن به صفحه های سوخت دست یابند، در موارد دیگر نیز می توان از فشارها، به نفع كشور استفاده كرد.
رهبر انقلاب اسلامی درخصوص تحریم ها واقعیت دیگری را نیز بیان كردند.
ایشان افزودند: واقعیت این است كه كشورهایی كه امروز ملت ایران را تحت تحریم قرار داده اند، خودشان گرفتار مشكلات اقتصادی به مراتب سخت تر، سنگین تر و غیرقابل حل هستند.
حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان كردند: امریكا و اروپا اكنون،  بین دو محظور قرار گرفته اند و در حال حركت به سمت استهلاك نیروی اقتصادی  هستند.
ایشان افزودند: غربی ها علاوه بر مشكلات اقتصادی خود، گرفتار برخی مشكلات ناشی از تحریم ایران نیز شده اند، این در حالی است كه آنها برای مشكلات خود راه حل ندارند اما ایران برای مشكلات اقتصادی خود راه حل دارد.
رهبر انقلاب اسلامی در جمع بندی این بخش از سخنان خود با تأكید بر لزوم تقویت بیش از پیش روحیه امید در میان مردم، خاطرنشان كردند: اگر اعتقاد قلبی واقعی داشته باشیم كه همه امور به دست خداوند متعال است و او حاضر، ناظر، مجیب و سامع است، همه دغدغه ها و مشكلات برطرف خواهد شد، بخصوص كه نظام اسلامی دارای عزم راسخ، مردم خوب و با ایمان، اهداف روشن و راه معین است.
حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود با تبریك انتخاب مجدد آیت الله مهدوی كنی به ریاست مجلس خبرگان، به مباحث مطرح شده در نشست اخیر خبرگان بویژه مسائل مربوط به صدا و سیما اشاره كردند و افزودند: حساسیت نمایندگان مجلس خبرگان به مسائل مهم كشور و موضوعاتی همچون صدا و سیما بسیار مهم و لازم است و باید ادامه پیدا كند.
ایشان سازمان صدا و سیما را یك مجموعه پیچیده فنیِ هنریِ سیاسیِ سازمانی خواندند و خاطرنشان كردند: مسئولان صدا و سیما افرادی خوب، متدین و پایبند به ارزشها هستند اما توقعات و انتظارات نیز از صدا و سیما بسیار بالاتر است.
رهبر انقلاب اسلامی برآورده شدن انتظارات از صدا و سیما را منوط به نگاه بلندمدت مسئولان آن و پرهیز از نگاههای مقطعی و كوتاه مدت دانستند.
پیش از سخنان رهبر معظم انقلاب، آیت الله مهدوی كنی رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به حضور اكثریت قریب به اتفاق اعضا و بررسی مسائل سیاسی، فرهنگی و اقتصادی كشور در اجلاس مجلس خبرگان، از تشكیل كمیته ویژه‌ای مطابق آیین نامه داخلی این مجلس برای پیگیری مستمر برخی موضوعات اساسی كشور خبر داد.
همچنین آیت الله یزدی نایب رئیس مجلس خبرگان گزارشی از نشست دو روزه مجلس خبرگان بیان كرد.
«تقدیر و تشكر از ملت ایران برای حضور در صحنه‌های مختلف اعلام حمایت از انقلاب اسلامی بویژه راهپیمایی با شكوه 22 بهمن امسال»، «تأكید بر حضور حداكثری در انتخابات ریاست جمهوری و كاندیداتوری افراد دارای صلاحیت و در نهایت تشكیل دولت با ویژگی‌هایی نظیر اهتمام به اقتصاد مقاومتی و دارای برنامه منسجم در حوزه مسائل فرهنگی»، «اظهار تأسف و محكوم كردن كشتار شیعیان در پاكستان»، «نقش برجسته و تعیین كننده ولی فقیه در عبور دادن كشور از بحرانها و ضرورت تبیین هر چه بیشتر اصل ولایت فقیه و بركات آن»، «ضرورت مقابله با مظاهر فساد فرهنگی» و «بحث مفصل با رئیس سازمان صداوسیما و ارائه نقطه نظرات و شنیدن پاسخها» از جمله مسائلی بود كه نایب رئیس مجلس خبرگان در گزارش خود از آنها بعنوان مهمترین محورهای سخنان، نطقها و مذاكرات اعضای مجلس خبرگان در اجلاسیه اخیر یاد كرد.

بيانات امام خامنه ای پس از مراسم درختكارى‌

 

   
بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌   
 ان‌شاءاللّه كه كاشت درخت، چه در اين روز و اين ايام كه به نام درختكارى شناخته شده، و چه در بقيه‌ى ايامى كه ميشود درختكارى كرد، براى كشور مايه‌ى بركت و آبادانى باشد. واقع قضيه هم همين است كه گياه و درخت براى هر كشورى، براى هر مجموعه‌ى انسانى‌اى، مايه‌ى بركت است؛ براى همين هم در شرع مقدس اسلام و در احاديث ما، به مسئله‌ى درخت و نگهدارى درخت و جلوگيرى از قطع كردن درختان توصيه شده. خب، حالا اين يك توصيه‌ى اسلامى است. امروز همه‌ى مردم دنيا هم به اين مسئله توجه دارند و شايد بشود گفت كه هميشه مردم و جوامع بشرى به مسئله‌ى درخت اهميت ميداده‌اند.
 منتها من گلايه‌اى كه بايد بكنم از مجموع مسئولينِ مسئله‌ى درخت و درختكارى و جنگل و اين چيزها، اين است كه ما اينجا دانه دانه درخت ميكاريم، اما صدها صدها و هزارها هزارها درخت در جاهائى كه نبايد قطع شود، بى‌جهت قطع ميشود؛ اين خيلى اشكال بزرگى است كه وجود دارد. علاوه بر اينكه آبادى‌ها و سبزى‌هاى اطراف شهرهاى بزرگ به غلط و به غصب در اختيار افرادى قرار گرفت كه ميخواستند از زمين سوء استفاده كنند و هنوز هم دارند ميكنند، و سبزى تبديل شد به سيمان و آهن و اينها - كه اين يك مصيبتى براى شهرهاست - مجموعه‌ى جنگلى كشور هم مورد تهديد جدى قرار داشت و قرار دارد؛ كه بايد جداً از آن جلوگيرى شود. اين، هم وظيفه‌ى دولت است، هم وظيفه‌ى مجلس است، هم وظيفه‌ى شهردارى‌هاست، هم وظيفه‌ى قوه‌ى قضائيه است؛ هر كدام به نحوى بايد جلوى پيشرفت اين حركت غلطى را كه امروز متأسفانه در كشور ما وجود دارد، بگيرند.
 ما براى حفظ جنگلها قوانينى لازم داريم - اين قوانين جايش خالى است - و يك اراده‌ى قوى و عزم راسخى لازم داريم براى جلوگيرى از تصرف زمينهاى اطراف شهرهاى بزرگ، كه افرادى آنها را ميگيرند و تبديل ميكنند به ساختمان، به آپارتمانهاى بلندمرتبه. اين كار علاوه بر اينكه مشكلات گوناگون بشرى و انسانى ايجاد ميكند، اولين كار غلطى كه انجام ميگيرد، اين است كه محيط سبز اطراف شهرها - هواى تنفس شهر - از بين ميرود. حالا شما در شهر برويد زحمت بكشيد و در خانه‌ها دانه‌دانه نهال بكاريد؛ اين كجا، و اين كه شهر محاط باشد به مجموعه‌ى سبز، كجا؟ اگرچه كارهاى خوبى هم انجام گرفته، در اطراف شهرها گاهى جنگلكارى‌هائى شده - اين را هم نبايد منكر شد - ليكن آن چيزى كه ثروت اصلى كشور است، كه مناطق سبز اطراف شهرهاست، باغات داخل شهرهاست، و بخصوص جنگلهاست، بايد محفوظ بماند. هم سازمان محيط زيست، هم دستگاه‌هاى ذى‌ربط ديگر دولتى، هم مسئولين و نمايندگان در مجلس، هم مسئولين در قوه‌ى قضائيه، و در مورد شهرها و حريم شهرها هم شهردارى‌ها، در سرتاسر كشور موظفند كه اين كار را دنبال كنند. ما هميشه اين مسئله را تكرار ميكنيم، اما باز مى‌بينيم كه كار درستى انجام نگرفت! خب، بايد ان‌شاءاللّه همه همت كنند تا اين كارى كه همه هم قبول دارند كه لازم است و درست است، تحقق پيدا كند.
 ان‌شاءاللّه همه موفق باشيد. آقايان، خداحافظ.

كاشت نهال توسط امام خامنه ای در روز درختكاری

در هفته منابع طبیعی و روز درختكاری، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (سه شنبه۱۵/۱۲/۱۳۹۱) دو اصله نهال غرس كردند.
رهبر انقلاب اسلامی سپس در سخنانی، گیاه و درخت را برای هر كشور و مجموعه بشری مایه بركت و آبادانی خواندند و با اشاره به سفارش اسلام به كاشت و نگهداری درختان و همچنین جلوگیری از قطع آن، خاطرنشان كردند: گلایه ای كه از مسئولان مرتبط با موضوع درخت و درختكاری وجود دارد، این است كه گاهی صدها درخت در جاهایی كه نباید قطع بشوند، قطع می شوند.
ایشان افزودند: علاوه بر غصب زمین های اطراف شهرها و آبادی ها و از بین رفتن پوشش گیاهی توسط برخی افراد سودجو كه سبزی این مناطق را به سیمان و ساختمان های بلند مرتبه تبدیل می كنند، مجموعه ی جنگل های كشور نیز در معرض تهدید قرار دارد.
حضرت آیت الله خامنه ای با تأكید بر ضرورت شكل گیری عزم و اداره راسخ برای جلوگیری از تصرف غیر قانونی مناطق اطراف شهرهای بزرگ تصریح كردند: از بین رفتن محیط سبز اطراف شهرها‌، بخصوص جنگل ها، مشكلات متعدد بشری را بدنبال دارد كه همه مسئولین مرتبط با موضوع در دولت، مجلس، قوه قضائیه و شهرداری ها باید برای جلوگیری از پیشرفت این حركت غلط، اقدام جدی بعمل آورند.
در این مراسم، وزیر جهاد كشاورزی، رئیس سازمان حفاظت از محیط زیست، و همچنین شهردار و استاندار تهران حضور داشتند.

دیدار اعضای شورای عالی مركز طراحی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت با امام خامنه ای

اعضای شورای عالی مركز طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت و اندیشكده های مرتبط با آن صبح امروز(دوشنبه14/12/1391) با حضرت آیت‌الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی دیدار كردند.
در این دیدار كه جمعی از اندیشمندان، نخبگان و اساتید رشته های مختلف از دانشگاه و حوزه حضور داشتند، درخصوص مباحث علمی و تئوریك انجام گرفته برای طراحی مبانی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت، بحث و تبادل نظر شد.
رهبر انقلاب اسلامی در این دیدار، طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت را كاری بسیار بزرگ، فاخر، بلندمدت و عمیق خواندند و تأكید كردند: لازمه تحقق الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت و رسوخ آن در میان نخبگان، گفتمان سازی آن در جامعه است.
حضرت آیت‌الله خامنه ای افزودند: طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت در واقع ارائه محصول انقلاب اسلامی و طراحی یك تمدن جدید و پیشرفته در همه عرصه ها بر مبنای تفكر و اندیشه اسلام است، بنابراین افق كار باید بلندمدت و همراه با افزایش عمق، دیده شود.
ایشان با اشاره به تحت تأثیر بودن دنیای امروز از الگوی تمدن و پیشرفت غرب و تسلط تمدن غربی بر همه عرصه های زندگی، خاطرنشان كردند: در چنین شرایطی طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت نیازمند جرأت، شجاعت و انگیزه بسیار قوی است.
رهبر انقلاب اسلامی فكر و اندیشه را روح اصلی این حركت دانستند و با اشاره به قابل اصلاح بودن هرگونه نقص یا اشكال احتمالی در این فرآیند بلندمدت، افزودند: در این حركت باید ضمن پرهیز از هرگونه شتاب زدگی، از تجربه های جدید و استعدادهای جوان نیز استفاده شود تا موتور حركت، هیچگاه خاموش نشود.
حضرت آیت‌الله خامنه ای با اشاره به حضور دانشمندان جوان و پرانگیزه و با نشاط كشور در مراكز علمی پیشرفته همچون فناوریهای نانو و هسته ای و همچنین مراكز صنایع دفاعی، تأكید كردند: باید به جوانها اعتماد كرد زیرا جوان و انگیزه و نشاط او تمام نشدنی است.
رهبر انقلاب، مبانی اسلامی را اساس كار در طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت دانستند و خاطرنشان كردند: در تمام مراحل طراحی این الگو باید مبانی اسلامی بصورت جامع و دقیق مد نظر قرار گیرد و در این خصوص هیچ ملاحظه و رودربایستی هم نشود.
ایشان استفاده از ظرفیت حوزه های علمیه را در این موضوع ضروری و لازم برشمردند و افزودند: باید در طراحی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت، بر چهار عرصه فكر، علم، معنویت و زندگی تكیه شود كه در این میان موضوع «فكر» بنیانی تر از بقیه عرصه ها است.
رهبر انقلاب اسلامی، تمدن غربی و مراحل شكل گیری، اوج و نهایتا آشكار شدن نشانه های انحطاط آن در زمان كنونی را نمونه ی عینی بمنظور بررسی اشكالات و نقایص یك تمدن، دانستند و خاطرنشان كردند: تمدن غربی بر پایه تفكر اومانیسم و نگاه به قدرت سیاسی و سپس نگاه سرمایه محور، شكل گرفته است و بعد از دوران اوج خود، اكنون نشانه های تباهی و انحطاط آن نمایان شده كه مهمترین آن، انحطاط جنسی و رواج بی بندوباریهای اخلاقی و جنسی است.
حضرت آیت‌الله خامنه ای یكی دیگر از اشكالات اساسی تمدن غرب را، تعداد بسیار بالای جنگ های ویران كننده در اروپا، در چند قرن اخیر برشمردند و تأكید كردند: بروز اشكالات و انحطاط ها در تمدن غرب، به دلیل نبود معنویت بوده است.
ایشان شرط اصلی ساختن یك تمدن پیشرفته و دارای كمترین اشكالات را، معنویت متكی بر دین اسلام دانستند و افزودند: معنویت دینی زمینه ساز شناخت استعدادها و بهره گیری مناسب از آنها و پیشرفت مطلوب در همه ابعاد و با كمترین آسیب خواهد بود.
رهبر انقلاب اسلامی با تأكید بر اینكه انجام این كار بلندمدت و بسیار مهم و دقیق، نیازمند روحیه جهادی و اخلاص است، خاطرنشان كردند: گفتمان سازی شرط اصلی تحقق الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت است.
حضرت آیت‌الله خامنه ای، رسوخ این الگو در فكر و جان نخبگان و سپس جوانان و آحاد مردم را منوط به گفتمان سازی دانستند و افزودند: باید از طریق گفتمان سازی و بهره گیری از دیدگاههای نخبگان و صاحب نظران، و با صبر و حوصله، الگویی فاخر، مستحكم و ارزشمند تدوین شود.
در ابتدای این نشست آقای دكتر صادق واعظ زاده رئیس مركز الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت در سخنانی با اشاره به روند شكل گیری مركز الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت و 28 اندیشكده مرتبط با آن، به اقدامات صورت گرفته براساس وظایف مصوب این مركز پرداخت.
دكتر واعظ زاده تعیین خطوط و زمینه های پژوهشی مورد نیاز الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت، ایجاد هماهنگی میان حلقه ها و كانون های تفكر و طراحی الگو در كشور، برگزاری نشست ها و كارگاه های علمی و دوره های تخصصی، برقراری ارتباط با شخصیت ها و مجامع علمی، استفاده از ظرفیت های ملی در جهت گفتمان سازی و ترویج الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت، بسترسازی برای حضور پرنشاط جوانان در عرصه تفكر و نظریه پردازی، طراحی و تدوین پیش نویس الگو مبتنی بر ارزشها و اصول و ارزیابی و آسیب شناسی و آینده پژوهی در پیشرفت كشور را از مهمترین سرفصل های كار مركز ملی الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت بیان كرد.
همچنین در ادامه 6 نفر از اساتید و صاحبنظران این مركز از جمله آقایان:
- حجت الاسلام و المسلمین دكتر سیدحسین میرمعزی از اندیشكده عدالت
- دكتر صالحی از اندیشكده علم
- حجت الاسلام و المسلمین دكتر علی دوست از اندیشكده فقه و حقوق اسلامی
- دكتر زاهدی وفا از اندیشكده اقتصاد
- دكتر زالی از كارگروه كشاورزی
- دكتر ثبوتی از اساتید دانشگاه
- و خانم دكتر فرهمندپور از اندیشكده خانواده
به طرح مباحث تخصصی مربوط به اندیشكده های مركز الگوی اسلامی – ایرانی پیشرفت پرداختند.

www.khamenei.ir

بررسی رشد تولید علم ایران در ۲۰۱۸

طبق آمارهای رسمی بین‌‌المللی، رشد علمی در ایران شتاب فزاینده‌ای داشته است؛ رشدی كه چندین برابر متوسط رشد كشورهای دنیا است. در آذرماه ۹۱ رهبر انقلاب در جمع اساتید دانشگاه‌های جهان اسلام گفتند: «امروز به بركت انقلاب، به بركت اسلام، به بركت شريعت، كسانى كه در دنيا ارزيابى ميكنند، گفتند و در دنيا منتشر شد كه ايران امروز از لحاظ علمى در رتبه‌ى شانزدهم دنياست. اين مال چند ماه قبل از اين است. خود آن مراكزى كه اين بيان را كردند، پيش‌بينى كردند و گفتند تا چند سال ديگر - معين كردند تا چه سالى؛ مثلاً تا ده سال، دوازده سال ديگر - ايران به رتبه‌ى تك‌رقمى خواهد رسيد؛ آنها گفتند چهارم در دنيا.»

بر این اساس پایگاه استنادی علوم جهان اسلام (ISC) گزارشی را بر مبنای آمارهای ارائه‌شده در پایگاه اطلاعات علمی تامسون رویترز (ISI) انجام داده است. این گزارش نشان می‌دهد كه رتبه‌ی علمی ایران در پانزده سال گذشته در سطح جهانی به‌سرعت افزایش یافته است. ایران در سال ۱۹۹۸ -پانزده سال پیش- در رتبه‌ی ۵۲ تولید علم جهان قرار داشت. در پانزده سال گذشته اما شاهد افزایش چشمگیر تعداد مقالات دانشمندان ایرانی در مجلات معتبر بین‌المللی بوده‌ایم.

بر اساس آمارهای این پایگاه، رشد تولید علم جهان در ۱۵ سال گذشته ۴۹% بوده است. در حالی كه رشد تولید علم ایران در همین مدت ۲۱۱۶% بوده است...

 

 

ادامه نوشته

كالبدشكافی یك طرح غربی: تكفیر و تجزیه

آمریكایی‌ها خواستند در برابر قطب پرقدرت حزب‌الله لبنان كه در منطقه ایجاد شده و مثل بازوی امام خمینی، جهان را تحت تأثیر قرار داده است، یك غده‌ی بد‌خیم ایجاد كنند كه‌‌ همانا سازمان‌های مسلّح سلفی و تكفیری باشند. آمریكا این گروه‌ها را در غرب آسیا و شمال آفریقا ایجاد كرده است و آن‌ها نیز تشكیلات نظامی آهنینی دارند، اما مسلمانان دیگر را تكفیر می‌كنند.
رهبر انقلاب: امروز مشاهده ميشود كه غربى‌ها يك حركت تازه‌اى را در آفريقا شروع كرده‌اند براى تسلط بر ملتهاى آفريقا، براى حضور مجدد در زندگى مردم آفريقا. وقتى آتش اختلافات روشن شد، دشمن مجال پيدا ميكند كه همه كار انجام دهد. (۱۳۹۱/۱۱/۱۰)

...ما مسلمانان انقلابی از دو جریان رنج می‌بریم؛ یكی تحجرگرایی و دیگری وادادگی. تحجّر یعنی‌‌ اسلام تكفیری و وادادگی یعنی اسلام لیبرال. امروز دیگر «ایسم»‌ها مفتضح شده‌اند و مسلمانان به این آسانی فریب نمی‌خورند، چون در عصر بیداری هستند و دیگر غربی‌ها به‌آسانی نمی‌توانند انتهای تاریخ فوكویاما یا جنگ تمدن‌های هانتینگتون را به آن‌ها بقبولانند. غربی‌ها می‌خواهند از جنس خود اسلام اصیل و با نام‌های آشنایی مانند «عبیدالله بن جراح» كه عهد اصحاب پیامبر را در ذهن مسلمانان عادی منطقه تداعی می‌كند، گروه‌های تكفیری بسازند. انگار كه مردم جمهوری اسلامی ایران یا دیگر مسلمانان منطقه كه داعیه‌ی وحدت دارند، از مسیر اسلام محمدی منحرف شده‌اند؛ حال آقایان آمده‌اند ما را به خط اسلام برگردانند! به نام فقهِ جهاد كه در اسلام یك امر مقدس و برای دفاع از حوزه‌ی اسلام و مسلمین است، به مسلمانان حمله می‌كنند. فكر تكفیری و ارتجاعی با اسلام لاییك همدست شده و به جان مسلمانان و به‌خصوص شیعیان افتاده است.

گاهی مسأله‌ ایران‌هراسی است و گاهی شیعه‌هراسی. این‌ها را آزمایش كردند و جواب نداد. حال تنها چیزی كه برایشان مانده، این است كه بگویند اساساً اسلامتان صحیح نیست...

ادامه نوشته

وحدت، تاكتیك یا استراتژی انقلاب اسلامی؟

وحدت در منطق انقلاب اسلامی، فراتر از دو مقوله‌ی تاكتیك یا استراتژی است. وحدت ما مبنای ایدئولوژی ما است. بر مبنای آیات قرآن كریم و سخنان معصومین علیهم‌السّلام هویت امت اسلامی یك هویت واحد است و تفرقه، در واقع به معنی نوعی ازخودبیگانگی است.

در قرآن كریم آمده است: «إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ»^۱ یعنی قرآن كریم اسلام را كاملاً در مقابل اختلاف با اهل كتاب معرفی كرده است. در جایی دیگر نیز نزاع را در مقابل اطاعت خدا و رسولش قلمداد كرده و باز در جایی دیگر آورده است: «وَ اعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَ لاَ تَفَرَّقُواْ وَ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا»^۲ این نعمت یعنی نعمت اسلام، قرآن و پیامبر گرامی اسلام صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ»^۳ یعنی این‌كه اسلام برادری ایجاد می‌كند و اگر ما مسلمان و مؤمن هستیم، باید با هم برادر باشیم. بنابراین وحدت امت اسلامی، بنیاد ایدئولوژی اسلامی است و ما به عنوان یك مسئولیت، به وحدت می‌نگریم.

البته در وحدت، مصالح امت اسلامی هم تأمین می‌شود، منتهی ما فراتر از چهارچوب این مصالح به وحدت نگاه می‌كنیم. در برخی موارد اگر ما با بعضیی از مجموعه‌ها وحدت نكنیم، از لحاظ منافع زودگذر و موقتی باصرفه است. در حالی كه ما به چنین منافع زودگذری نمی‌اندیشیم، بلكه به منافع درازمدت كل امت اسلامی نگاه می‌كنیم كه تحكیم‌بخش هویت اسلامی این امت است و هویت امت اسلامی به وحدت امت بستگی دارد. اگر ما از وحدت دست برداریم از هویت اسلامی خود روی‌گردان شده‌ایم.

اعتقاد ما بر این است كه دست‌زدن به ریسمان وحدت، یكی از اهمّ وظایف شرعی دین ما است...

ادامه نوشته

دیدار رئیس جمهور پاكستان باامام خامنه ای رهبر معظم انقلاب

رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز چهارشنبه(۹/۱۲/۱۳۹۱) در دیدار رئیس جمهور پاكستان، بسیاری از مشكلات امت اسلامی را مشكلاتی مصنوعی و تزریق شده از جانب دشمنان اسلام خواندند و تأكید كردند: احیای توانایی ها و استعدادهای انسانی، طبیعی و جغرافیایی دنیای اسلام، در حل این مشكلات، تأثیر فراوانی خواهد داشت.
حضرت آیت الله خامنه ای، تقویت و گسترش روابط كشورهای اسلامی را دومین عامل مهم حل دشواریهای ملل مسلمان دانستند و خاطرنشان كردند: ایجاد اختلاف و تفرقه میان امت اسلامی از اهداف مسلم و برنامه ریزی شده صهیونیستها و بقیه مستكبران است.
ایشان با اشاره به عمق و گستردگی روابط عاطفی و برادرانه ایران و پاكستان افزودند: ما اعتقاد جدی داریم كه ارتباطات اقتصادی، زیربنایی، سیاسی، اجتماعی و امنیتی دو كشور باید تقویت شود.
رهبر انقلاب خط لوله گاز ایران و پاكستان را نمونه مهمی از همكاری تهران – اسلام آباد خواندند و با اشاره به مخالفتها و دشمنی هایی كه در قبال توسعه روابط دو كشور وجود دارد افزودند: باید قاطعانه از این مخالفتها عبور كرد.
ایشان دسترسی به یك منبع ایمن و پایدار انرژی را برای هر كشوری از جمله پاكستان در درجه اول اهمیت دانستند و افزودند: در این منطقه، جمهوری اسلامی تنها كشور برخوردار از منبع ایمن انرژی است و ما آماده ایم نیاز پاكستان را در این زمینه تأمین كنیم.
حضرت آیت الله خامنه ای ایجاد اختلاف و تفرقه مذهبی در پاكستان را یك میكروب خارجی خطرناك خواندند و افزودند: كشتار مذهبی در پاكستان واقعاً تأسف بار است و باید با برخورد قاطعانه اجازه نداد این مسئله، وحدت ملی پاكستان را بر هم زند.
رهبر انقلاب با ابراز اطمینان به دولت پاكستان برای حل این مشكل افزودند: امیدواریم دولت شما در تحكیم وحدت مذهبی و قومی و پیشرفت پاكستان موفق باشد.
آقای آصف علی زرداری نیز با ابراز خرسندی فراوان از این دیدار تأكید كرد: عمیقاً به گسترش روابط دو جانبه اعتقاد داریم.
رئیس جمهور پاكستان گفت: تلاش بازیگران بین المللی و منطقه ای برای جلوگیری از تقویت روابط ایران و پاكستان، تلاشی شكست خورده است زیرا ملتها یاد گرفته اند در مقابل دشمنان اسلام چگونه عمل كنند.
آقای آصف علی زرداری، ایجاد جنگ داخلی را نقشه دشمنان پاكستان دانست و گفت: در پرتو دعاهای جنابعالی، نخواهیم گذاشت این نقشه اجرا شود

مرحوم آیت‌الله خوشوقت و60 سال سفر هفتگی به قم

سفر هفتگی به قم از برنامه‌های ثابت ایشان در حدود ۶۰ سال بود. گاهی شرایط آمدن به قم سخت بود، اما ایشان خدمت به حوزه‌ی علمیه و مؤمنین را ترجیح می‌دادند و سختی‌ها را به جان می‌خریدند. بعد از پایان برنامه‌ها هم به سمت تهران حركت می‌كردند كه به نماز مغرب و عشا برسند و دعای كمیل را در خدمت مردم تهران باشند. گاهی ما به سبب بدی آب و هوا ایشان را از برگشتن به تهران منع می‌كردیم، اما ایشان می‌گفتند: مؤمنین شب‌های جمعه در مسجد جمع می‌شوند و من باید بروم.

ایشان چهارشنبه‌شب‌ها پس از اقامه‌ی نماز مغرب و عشا عازم قم می‌شدند. قبل از انقلاب برنامه‌ی ایشان در قم به این صورت بود كه به سبب رفاقتی كه با طلاب مدرسه‌ی حجتیه داشتند و خودشان در این مدرسه بودند، برای اقامت به این مدرسه می‌رفتند. تعریف كرده‌اند كه گاهی اواخر شب می‌رسیدند و طلاب خوابیده بودند. دلشان نمی‌آمد بروند درِ حجره را بزنند و این دوستان را بیدار كنند. گاهی تا صبح در حیاط مدرسه قدم می‌زدند تا اذان صبح شود یا این‌كه دوستانشان برای وضوی نماز شب از حجره بیرون بیایند. گاهی هم كه شب زود به قم می‌رسیدند، همان شب یك جلسه‌ی خصوصی برگزار می‌كردند. بعد از نماز صبح، در محضر یكی از طلابی كه از شاگردانشان بودند و اغلبِ ایشان امروز از بزرگان هستند، ختم صلوات می‌گرفتند. پس از ختم صلوات، روضه‌ای خوانده می‌شد و بعد مشرّف می‌شدند برای زیارت. بعد یك جلسه‌ی خصوصی هم با دوستان نزدیك در هنگام نهار داشتند. بعد از جلسه و اقامه‌ی نماز ظهر هم به سمت تهران حركت می‌كردند. این برنامه تا حدود ۱۰ سال بعد از انقلاب ادامه داشت. بعد از این زمان، برنامه‌های ایشان در قم بیشتر شد...

ادامه نوشته

بيانات امام خامنه ای در ديدار اعضاى ستاد برگزارى همايش محدّث كبير علّامه سيّد نعمت‌اللّه جزايرى

متن بیانات رهبر انقلاب اسلامی در دیدار اعضای ستاد برگزاری كنگره ی بزرگداشت علّامه سیّد نعمت الله جزایری(1) صبح پنجشنبه (10 اسفند) توسط آیت‌الله سید محمد علی موسوی جزایری نماینده ولی فقیه در استان خوزستان و امام جمعه اهواز در این كنگره در شهرستان شوشتر قرائت شد.

بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحيم‌
خيلى متشكّريم از جناب آقاى جزائرى و بقيّه‌ى آقايان كه به فكر افتادند اين شخصيّت بزرگ و گمنام را معرفى كنند. گمنام از اين جهت كه اگر چه مرحوم سيّد نعمت‌اللّه جزائرى با دو كتاب معروف است: زهر الرّبيع و انوار نعمانيّه، (2) لكن شأن مرحوم سيّد نعمت‌اللّه خيلى بالاتر از اينها است. ايشان، هم فقيه بودند ــ فقيه ماهرى است مرحوم سيّد نعمت‌اللّه ــ و هم محدّث خبير و متوسّعِ در كتابهاى اخبار بودند، هم اديب بودند. جالب اينجا است كه خانواده‌ى اينها يك خانواده‌اى‌اند كه علاوه‌ى بر فقاهت و حديث، اهل ادب و لغت و اينها هستند؛ مرحوم سيّد نورالدّين ــ پسر ايشان ــ كتاب معروف فروق اللّغات(3) را نوشته كه فقط يك كتاب لغت نيست، معنايش تسلّط كامل بر لغت عربى است؛ نوه‌ى ايشان هم مرحوم سيّد عبداللّه جزائرى است؛ يعنى سه نسلْ پشت سرِ  هم جزو علماى برجسته و معروفند، در حوزه‌هاى علميّه شناخته شده هستند. البتّه هر سه بزرگوار اخبارى‌اند؛ مرحوم سيّد عبداللّه بيشتر، سيّد نعمت‌اللّه و سيّد نورالدّين كمتر؛ لكن مرحوم سيّد نعمت‌اللّه با اينكه اخبارى است، به آراء و نظرات اصوليّين توجّه دارد و كتابى هم ايشان دارد ــ من حالا اسم كتاب يادم نيست ــ در لزوم رجوع به كتب فقها؛ كه مراد ايشان از فقها،طبعاً فقهاى اصولى هستند. مرد بزرگى است ايشان.
 آثار و تأليفات ايشان زياد است. حالا جنابعالى فرموديد حدود شصت تأليف؛ من حالا آن طور كه در ذهنم بود، ميدانستم ايشان حدود سى چهل تأليف دارند؛ كه در بين اينها شروح مهمّ كتب اربعه‌ى ما هست - يعنى ايشان شرح تهذيب دارد، شرح استبصار دارد، به‌نظرم شرح كافى دارد - شرح بسيارى از كتابهاى صدوق را دارد - مثل توحيد صدوق و مانند اينها. يعنى يك شخصيّت بسيار برجسته‌اى است ايشان در تبحّر و احاطه‌ى بر حديث شيعه؛ و همراه با نگاه دقيق فقهى، نه فقط حديث. ايشان شاگرد علّامه‌ى مجلسى است. خب، علّامه‌ى مجلسى مرد خيلى بزرگى است، يعنى كسى نگاه كند به بيانهايى كه ايشان در بحار - در ذيل روايات - دارد، ميفهمد كه اين مرد هم فقيه است، هم متكلّم است، هم اهل عقليّات است. مجلسى خيلى بزرگ است، منتها فقط به حديث معروف شده؛ در حالى كه اين‌جور نيست. ايشان محدّث هم هست - خب كتاب حديث ايشان، بحارالانوار، كتاب بزرگى است  - لكن فقيه متكلّم صاحب‌نظر ]است[، گاهى اوقات ايشان يك آراء بسيار برجسته‌اى در مسائل كلامى و عقلى - در ذيل روايات - دارد كه اينها خيلى برجسته است. مرحوم سيّد نعمت‌اللّه شاگرد يك چنين كسى است، شاگرد مرحوم علّامه مجلسى. شاگرد فيض ظاهراً، به نظرم ايشان شاگرد فيض هم بوده است. به هر حال شخصيّت برجسته‌اى است.
 حالا كتاب زَهرُ الرّبيع هم با اينكه يك كتابى است كه در حوزه‌هاى علميّه به عنوان يك كتاب فكاهى و اينها معروف شده، لكن نشان‌دهنده‌ى اين است كه فقهاى ما، بزرگان ما، علماى ما، در عين كارهاى عميق علمى و فقهى به اين جور مسائل هم توجّه داشتند. يعنى ايشان در اوّل زهر الرّبيع - ما شايد پنجاه شصت سال قبل از اين زهر الرّبيع را نگاه ميكرديم - ميگويد كه ديدم طلبه‌ها احتياج دارند به يك تفنّنى و تفكّهى، اين كتاب را براى آنها نوشتم؛ يعنى كتابى است كه ايشان نوشته براى اينكه طلبه‌اى كه حالا غرق در كارهاى علمى در مدرسه و در حجره و اينها است، يك وسيله‌اى براى تفكّه داشته باشد؛ يعنى غافل از اين چيزها نبودند. حالا ما اينجا خشك بنشينيم، تا يك كسى آن طرف يك شوخى‌اى كرد فوراً به ما بربخورد! اين‌جورى نبودند علماى ما؛ آن هم عالمى مثل سيّد نعمت‌اللّه كه اخبارى و متصلّب و اينها است ديگر؛ امّا اين چيزها را هم داشتند. به نظر من اين تفنّن علماى گذشته‌ى ما خيلى مهم است؛ كه يك نمونه‌اش هم همين فروق اللّغات است كه عرض كرديم سيّد نورالدّين - پسر ايشان - با اينكه فقيه است، با اينكه محدّث است، شاگرد پدرش است، امّا در عين حال اين‌جور چيزی را در باب لغت مينويسد. به هر حال به نظر ما شخصيّت برجسته‌اى است مرحوم سيّد نعمت‌اللّه.
 و خب خاندان هم خاندان علم‌اند، بحمداللّه تا امروز هم اين خاندان خاندان علم بوده‌اند، و اميدواريم هميشه همين‌جور باشد. و تجليل از ايشان تجليل از علم است و تجليل از معارف الهيّه است؛ اين بزرگواران معرفى بشوند خيلى خوب است. بخصوص اگر بتوانيد، كتابهاى ايشان را تحقيق بكنيد، چاپ كنيد. انوار نعمانيّه مكرّر چاپ شده البتّه، آن كتاب كتاب معروفى است، لكن كتابهاى ديگر ايشان در دسترس نيست، يعنى كمتر توجّه شده به كتابهاى حديثى ايشان و شروحى كه ايشان بر احاديث نوشتند. ان‌شاءاللّه موفّق و مؤيّد باشيد. از آقاى حسينى(4) هم كه كمك ميكنند به اين كارها تشكّر ميكنيم.
والسّلام عليكم و رحمةاللّه‌
 
1) اين همايش با همكارى وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، انجمن آثار و مفاخر فرهنگى، دفتر نماينده‌ى ولىّ فقيه در خوزستان، استاندارى خوزستان و صداوسيماى مركز خوزستان در تاريخ 10 و 11 اسفند سال جارى در شهرهاى شوشتر و اهواز گشايش مى‌يابد.
2) الانوار النعمانيه فی بيان معرفه النشأه الانسانيه
3) فروق‌اللّغات فى التّمييز بين مفاد الكلمات‌
4) وزير فرهنگ و ارشاد اسلامى كه در جلسه حضور داشتند.
 
www.khamenei.ir

پیام تسلیت در پی ارتحال آیت‌الله حاج شیخ عزیز الله خوشوقت

در پی ارتحال آیت‌الله آقای حاج شیخ عزیز الله خوشوقت رضوان‌الله علیه، رهبر انقلاب اسلامی در پیام تسلیتی درگذشت این عالِم ربانی، معلم اخلاق و سالك الی‌الله را مصیبتی اندوهبار خواندند و این ثلمه‌ی بزرگ را به بازماندگان و شاگردان ایشان تسلیت گفتند.
متن پیام حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به این شرح است:

بسم‌ الله الرحمن الرحیم
با تأسف و اندوه فراوان خبر رحلت عالم ربانی، سالك الی‌الله و عارف بالله مرحوم آیت‌الله آقای حاج شیخ عزیز الله خوشوقت رضوان‌الله علیه را دریافت كردم. عمری با بركت، سرشار از معنویت و تهذیب، و گامهای پیوسته در سلوك الی الله، همراه با مجاهدتی كم نظیر در تربیت نفوس مستعد و دلهای مشتاق، خلاصه‌‌ئی از زندگینامه‌ی این روحانی مهذّب و این معلّم اخلاق و معرفت است. بی شك فقدان این شخصیت ممتاز، برای آشنایانِ رتبه‌ی معنوی آن بزرگوار مصیبتی اندوهبار و برای شاگردان و مستفیدان محضر پر فیض او ثلمه‌ئی بزرگ است. اینجانب تسلیت صمیمانه‌‌ی خود را به خانواده‌ی مكرّم و فرزندان محترم و دیگر وابستگان و به همه‌ی ارادتمندان ایشان معروض میدارم و علو درجات و شمول رحمت حق و حشر با اولیاء الله را برای روح مطهرشان از خداوند متعال مسألت میكنم.
سید علی خامنه‌ای
2/12/1391

دیدار جمعی از مسئولان و دست اندركاران جشنواره مردمی فیلم عمار با امام خامنه ای

یكی از مسائل دروغی كه در دنیا تبلیغ می شود این است كه می گویند هنر نباید با سیاست آمیخته شود، در حالیكه مجموعه های هنری غرب از جمله هالیوود كاملا سیاسی هستند و اگر اینگونه نبود چرا به فیلم های ضد صهیونیستی ایران اجازه حضور در جشنواره های سینمایی را نمی دهند؟...ساخت فیلم های سیاسی بر ضد ایران و یا اعطای جایزه به فیلم های ضد ایرانی نشانه های آشكار از آمیخته بودن سیاست و هنر در آمریكا و غرب است...

ادامه نوشته

ماجرای تكریم آیت‌الله خوشوقت توسط رهبر انقلاب

|گفتاری از حجت‌الاسلام‌والمسلمین كاظم صدیقی، استاد اخلاق و امام جمعه‌ی موقت تهران درباره‌ی شخصیت مرحوم آیت‌الله حاج شیخ عزیزالله خوشوقت|

حضرت آیت‌الله خوشوقت علاوه بر داشتن ذاتی پاك و قماشی نورانی كه به دیدن بزرگانی مثل علامه‌ی طباطبایی هم مفتخر شده بود، خودش هم اهل عمل بود. ایشان قبل از انقلاب، هم در اصول و هم در حكمت و عرفان و اقتصاد و جامعه‌شناسی و روانشناسی سرآمد بود. مدتی در قم بودند و بعد در مقطعی به تهران آمدند. در عین حال، بیشتر اهل خلوت و تفكر و سكوت بودند.

مرجع بودند، اما خود را مطرح نمی‌كردند
بعد از انقلاب هم همچنان كه مشرب امام، مشرب عرفان بود و به‌ خاطر انقلاب وارد مسائل انقلاب شدند، ایشان نیز به فراخور احتیاجی كه انقلاب به ایشان داشت، وارد مسائل انقلاب شدند و به فرمان امام خمینی رحمه‌الله به عضویت شورای عالی انقلاب فرهنگی درآمدند. بعدها با اقبال بیشتر جامعه به سوی ایشان، جلسات بانشاط و شیوایی برای تشنگان معرفت الهی ترتیب دادند.

مقام علمی و معنوی مرحوم آقای خوشوقت برای همه‌ی فضلایی كه سوابق ایشان را در قم می‌دانستند، روشن بود. ایشان از شاگردان خوب حضرت امام رحمه‌الله بودند و در درس مرحوم آقای آیت‌الله‌العظمی بروجردی شركت كرده بودند. حتی امكان مرجعیت برای ایشان فراهم بود و می‌توانستند رساله بدهند؛ كما‌این‌كه برخی از خواص و افرادی كه ایشان را می‌شناختند، از ایشان تقلید می‌كردند و فتوا می‌گرفتند، با این‌كه رساله هم نداشتند. در عین حال، ایشان تمایلی به مطرح‌شدن نداشتند.

ایشان اسوه بود و كارهایی كه می‌كردند، همچون كار پیامبر اكرم (ص) بود كه «طَبیب‌ٌ دَوّارٌ بِطِبّه» این جمله را حضرت امیر (ع) درباره‌ی پیامبر خدا ‌گفتند كه ایشان طبیبی بود كه در مطبّش نمی‌نشست، بلكه بیماران را در منازل‌ خود آنها معاینه می‌كرد و دنبال بیمارها می‌گشت.

پس از انقلاب، ایشان به غیر از عضویت در شورای عالی انقلاب فرهنگی، به كار تربیت جوانان و پاسخگویی به شبهات اعتقادی و سیاسی آنان می‌پرداختند. خود این كار، بسیار بزرگ بود. ایشان بدون هیچ تكلّفی در اختیار انقلاب بودند و برای انقلاب، نظام و ولایت مایه می‌گذاشتند.

طبیبی بودند در جستجوی مداوای بیماران
آن‌قدر این مرد بزرگ متواضع بود كه با آن مقام علمی و معنوی، هیچ حد و حریمی برای خودش قرار نداده بود. بلكه به خانه‌های اشخاص می‌رفت و در مجالس شهرهای كوچك حضور می‌یافت. هر كسی هم از دور و نزدیك می‌خواست ایشان را ببیند، هیچ مشكلی نداشت. یك تواضع و سعه‌ی صدری داشتند كه همه‌كس می‌توانست مسائل خودش را با ایشان مطرح بكند. از این جهت من نظیر و شبیهی برای مرحوم آیت‌الله خوشوقت سراغ ندارم.

در گوشه و كنار تهران، مجالسی بود كه از ایشان دعوت می‌شد و ایشان بدون هیچ‌گونه تكلفی این مجالس را قبول می‌كردند و می‌رفتند. بسیاری از علما كه جزو چهره‌های نورانی بودند، مركزی داشتند كه همه می‌رفتند آن‌جا و اغلب خیلی اهل رفت‌و‌آمد نبودند و یك كانونی داشتند كه همه می‌آمدند آن‌جا و استفاده می‌كردند. حضرت آقای خوشوقت اما گاهی برای اداره‌ی جلساتی به ورامین می‌رفتند، گاهی به محلات تشریف می‌بردند. یك عالِم برجسته از تهران مثلاً برود به ورامین تا عده‌ای جوان از ایشان استفاده كنند.

ایشان اسوه بود و كارهایی كه می‌كردند، همچون كار پیامبر اكرم صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم بود كه «طَبیب‌ٌ دَوّارٌ بِطِبّه»^۱ این جمله را حضرت امیر علیه‌السلام درباره‌ی پیامبر خدا ‌گفتند كه ایشان طبیبی بود كه در مطبّش نمی‌نشست، بلكه بیماران را در منازل‌ خود آنها معاینه می‌كرد و دنبال بیمارها می‌گشت.

یكی دیگر از ابعاد وجودی ایشان این بود كه مشاور امینی بود برای جوانان و غیر جوانان. هر كسی در هر بُعدی تحیّری داشت، بر سر دوراهی بود و تكلیف خودش را نمی‌دانست، به آیت‌الله خوشوقت مراجعه می‌كرد و با مشورت با ایشان مشكل حل می‌شد.

از دیگر ویژگی‌های برجسته‌ی ایشان، دوام حضور ایشان بود. با این‌كه خیلی هم اهل رفت‌و‌آمد بودند و دورش همیشه شلوغ بود و مراجعه‌كننده‌ی زیادی داشتند، اما مصداق آیه‌ی كریمه‌ی «رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ»^۲ بود. هیچ نوع مراوده و رفت‌و‌آمد و صحبتی مانع حضور و اتصال ایشان به مبدأ غیب نبود. همیشه حالت حضور داشتند. برنامه‌های ذكری خودشان را همیشه داشتند. برنامه‌هایی كه اهل سیر و سلوك دارند، اذكار محاسبه‌شده‌ای را كه به طور مستمر جزو برنامه‌هایشان است، ایشان هیچ‌گاه از یاد نمی‌برد. برنامه‌ی ختم صلوات یكی از برنامه‌های ایشان بود كه هم سفره‌ی رحمت الهی بود و هم بهانه‌ای بود كه اشخاص آن‌جا جمع بشوند و ایشان برای آنها نورافشانی و روشنگری و رفع ابهام كنند.
               
ماجرای تكریم آیت‌الله خوشوقت توسط رهبر انقلاب
سابقه‌ی آشنایی رهبر انقلاب با حضرت آیت‌الله خوشوقت و علاقه‌ی رهبری به ایشان، به مدرسه‌ی حجتیه‌ی قم بازمی‌گردد. بعد از انقلاب هم مشورت‌هایی با ایشان داشتند. تكریم عجیبی حضرت آقا از ایشان داشتند. یك بار یادم هست كه آیت‌الله خوشوقت برای حضور در یكی از مجالس، خدمت حضرت آقا رفته بودند و از در حیاط وارد شده بودند و كفش‌ها را هم همان‌جا گذاشته بودند. بعد از پایان مجلس، همه حركت كردند برای صرف شام. حضرت آقا و آیت‌الله خوشوقت كنار یكدیگر بودند. حضرت آقا وقتی متوجه شدند كه كفش‌های ایشان در آن‌جا نیست، كفش‌های خودشان را برداشتند و مقابل پاهای آیت‌الله خوشوقت جفت كردند. آیت‌الله خوشوقت هرچه اصرار كردند، آقا قبول نكردند. آیت‌الله خوشوقت هم كفش‌های آقا را پوشیدند و بعد، اطرافیان برای حضرت آقا كفش آوردند. حضرت آقا علاقه‌ی فوق‌العاده‌ای به ایشان داشتند. فراتر از علاقه، بلكه اعتقاد بود.

رهبر معظم انقلاب آیت‌الله خوشوقت را جزو كسانی معرفی می‌كردند كه جلوی طوفان‌ها را می‌گیرند و نمی‌گذارند دل‌ها را باد ببرد. ایشان فرمودند كه طوفان‌ها زیاد است و مقاومت‌كردن در برابر این طوفان‌ها مشكل است. به یك جایی وصل بشوید كه این بادها شما را با خودش نبرد. سؤال كردیم مثلاً به چه كسی؟ فرمودند به آیت‌الله خوشوقت.

آیت‌الله خوشوقت همچون دریا بود. ان‌شاءالله خداوند ما را با ایشان كه از دستمان رفته است، محشور كند. خداوند ایشان را در بهار رحمتش مُستغرق، و با اولیاء‌الله محشور كند.

پی‌نوشت‌ها:
۱. نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۰۸
۲. قرآن كریم، سوره‌ی مباركه نور، آیه‌ی ۳۷

www.khamenei.ir

وارث علم و عمل علامه طباطبایی

گفتار زیر از آیت‌الله حسن ممدوحی، استاد حوزه‌ی علمیه‌ی قم درباره‌ی مراتب شخصیت علمی و اخلاقی مرحوم آیت‌الله خوشوقت است. این عضو مجلس خبرگان رهبری حدود ۵۰ سال با مرحوم آیت‌الله خوشوقت ارتباط نزدیك داشته است:
 
سابقه‌ی آشنایی
مرحوم آیت‌‌الله خوشوقت، هم‌بحث و هم‌حجره‌ای آیت‌الله حاج‌آقا مجتبی حاج‌‌آخوند از علمای كرمانشاه بودند. حاج‌آقا مجتبی حاج‌‌آخوند تابستان‌ها به كرمانشاه می‌آمد و ما با ایشان آشنا بودیم. ایشان دو سال متوالی آیت‌الله خوشوقت را با خود به كرمانشاه آورد. آن زمان آیت‌الله خوشوقت هنوز مجرد بود و تابستان‌ها حدود یك ماه، یك ماه‌و‌نیم در كرمانشاه می‌ماندند. ما عده‌ای از رفقا بودیم كه خدمت ایشان رسیدیم. وقتی من ایشان را دیدم، احساس كردم كه وضعیت شخصیتی ایشان با همه فرق دارد. حتی یك جلسه‌ای هم خدمتشان رسیدیم و سؤالاتی را مطرح كردیم، اما آن جلسه به سكوت گذشت. ما تعجب كردیم كه ایشان چطور آدمی است و كنجكاوی ما سبب شد كه بیشتر دنبال ایشان برویم. گاهی آن‌چنان در فكر فرومی‌رفت كه تمام بدنش می‌لرزید.

ایشان در ملاقات‌هایی كه داشت، صحبتی نمی‌كردند، مگر خیلی مختصر. ما به سراغ حاج‌آقا مجتبی حاج‌آخوند رفتیم و ایشان گفتند كه آقای خوشوقت از خواص علامه‌ی طباطبایی و از شاگردهای عملی ایشان هستند. از همین رو ما با تمام وجود با ایشان مرتبط شدیم. ایشان یك ماه كرمانشاه بود و رفت. وقتی ایشان رفت، این هیجان روحی با ما ماند. باور كنید ما روزشماری می‌كردیم كه دوباره تابستان شود و ایشان دوباره بیاید. ایشان سال دیگر هم آمد و به واسطه‌ی ایشان، من شخصاً وارد طلبگی شدم و ایشان به سر من عمامه گذاشتند. اتفاقاً در حجره‌ی خود آقای خوشوقت مستقر شدم، چون ایشان آن سال ازدواج كرد و حاج‌آقا مجتبی به كرمانشاه آمد. ما سه نفر طلبه‌ای كه از كرمانشاه آمده بودیم، به حجره‌ی آقای خوشوقت رفتیم. آقای خوشوقت متصدی كار ما بود و در هر هفته دو شب به قم می‌آمد و نقش پدری و تربیتی خویش را در خرد و كلان زندگی ما ایفا می‌كرد. حتی به قفسه‌ی كتاب ما نگاه می‌كرد و از برخی كتاب‌ها سؤال می‌كرد. این را كه ما با چه كسی درس برویم، با چه كسی مباحثه كنیم، چه درسی برویم و چه وقتی درس برویم، با ایشان مشورت می‌كردیم.

وقتی از علامه‌ی طباطبایی از آیت‌الله خوشوقت سؤال كردیم، ایشان فرمود: «انصافاً آدمی است كه بر كارهای خود مسلط است و انسان مسلطی است.» ایشان در شاگردی علامه‌ی طباطبایی در عرفان عملی، به قله‌ی آن رسیده بود.

آن زمان ما با حاج‌آقا محسن خرازی هم‌بحث بودیم و با هم مَكاسب می‌خواندیم. یك روز حاج‌آقا محسن به من گفت: حاج‌آقا محمد شاه‌آبادی پنجشنبه‌ها فلسفه می‌گوید، بیا با هم برویم. رفتیم. ایشان از كتاب منظومه، بحث اصالت وجود را می‌گفت. روزی آقای خوشوقت آمدند و پرسیدند: چه‌كار می‌كنی؟ گفتم: با حاج‌آقا محسن به درس آقامحمد شاه‌آبادی می‌رویم. آقای خوشوقت گفتند: چه می‌خوانی؟ گفتم: منظومه. گفتند: بحث آن چیست؟ گفتم: أصالة‌الوجود. گفتند: «این وجودی كه در فلسفه اصیل است، فوق‌التجرد است و در سراسر وجود، اصیل و واحد است.» این كدی كه ایشان در فلسفه به من داد، تا امروز كه حدود ۵۰ سال از آن روز می‌گذرد، برای من یك كد علمی و یك مبنای بسیار عجیبی در فهم مسائل فلسفی و حتی مسائل عرفانی شد.

                

روش ایشان همیشه این‌گونه بود كه وقتی طرف را می‌دید و با او صحبت می‌كرد و او را برانداز می‌كرد، او را می‌شناخت و بر حسب حال و ظرفیتش صحبت می‌كرد. چند نفری بودیم كه شب‌های جمعه پس از نماز مغرب و عشاء، چراغ‌ها خاموش بود و در تاریكی ایشان حدود نیم ساعت برای ما صحبت می‌كرد. همان صحبت‌ها بود كه ما را آتش می‌زد و ما را نگه‌می‌داشت و بسیار عجیب بود. حتی گاهی ایشان می‌آمد و با هم پیاده به جمكران می‌رفتیم و برمی‌گشتیم.

مراتب علمی
ایشان از بهترین شاگردان مرحوم آیت‌الله‌العظمی بروجردی بود. یعنی از كسانی بود كه وقتی سر درس می‌رفت، صددرصد درس را می‌فهمید. همچنین درس اصول امام خمینی رحمة‌الله‌علیه را هم رفته بود. ایشان در فقه و اصول قطعاً مجتهد بود. گاهی وقتی صحبتی می‌شد، آراء و نظرات خود را می‌گفت و نظرات ایشان بسیار دقیق و عمیق بود. آقای خوشوقت معتقد بود اگر كسی فلسفه نخوانده باشد، در فقه و اصول دچار اعوجاج ذهنی خواهد شد. خودش هم در درس فلسفه بسیار خوب بود. درس مرحوم علامه‌ی طباطبایی را رفته بود. علاوه بر این، آقای خوشوقت با علامه‌ی طباطبایی جلسات خصوصی تربیتی دونفره داشتند. ایشان دست‌پرورده‌ی علامه بود و در شاگردی علامه‌ی طباطبایی در عرفان عملی، به قله‌ی آن رسیده بود. حتی به این خاطر كه در خدمت علامه باشد، به تهران رفت. وقتی ما از علامه‌ی طباطبایی سؤال كردیم كه آیت‌الله خوشوقت چطور آدمی است؟ ایشان فرمود: «انصافاً آدمی است كه بر كارهای خود مسلط است و انسان مسلطی است.» واقعاً هم ایشان همین‌طور بود. در اراده و در عزم، بی‌نظیر بود. یادم هست گاهی تابستان‌ها كه به منزل ما تشریف می‌آورد، از اول شب تا صبح نماز شب را دو ركعت دو ركعت می‌خواند و بین نمازها استراحت می‌كرد. یعنی خواب پیوسته نداشت.

ایشان یك دور‌ كامل بحارالانوار را دیده بودند. هر روایتی كه در خدمت ایشان صحبت می‌شد، ایشان دیده بودند. تمام كتب اربعه مثل اصول كافی و وسائل و روایات آن‌ها را خوانده و یك دوره اجتهاد تمام‌عیار كرده بود. یك دوره فقه را دیده بود. به المیزان و تفاسیر كاملاً مسلط بود. به علم رجال بسیار آشنا بود. جالب‌تر این‌كه ایشان به تاریخ اسلام هم تسلط داشت. انحراف‌ها و اعوجاج‌های تاریخی را می‌فهمید و به‌خوبی تاریخ را تحلیل می‌كرد و نكات بسیار عجیب و لطیف تاریخی را آگاه و آشنا بود. این مرد تخصص‌های فراوان و خوبی داشت.

یكی از خصائص آیت‌الله خوشوقت این بود كه نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام بسیار شدیدالعلاقه بود و به حضرات معصومین عشق می‌ورزید. به‌ طوری كه ختم صلوات ایشان هر جمعه تا همین اواخر برقرار بود. ختم صلوات‌هایی كه جوانان بسیاری خدمت ایشان جمع می‌شدند.

كارهای ایشان را احدی نمی‌فهمید
تنها كاری كه ما از ایشان خواستیم و انجام نداد، این بود كه هیچ چیزی ننوشت. می‌فرمود كه من تا به‌حال قلم روی كاغذ نگذاشته‌ام. واقعیت این بود كه ایشان در كتاب تكوینی خود كار می‌كرد و با كتاب تدوینی كاری نداشت. من در عرض چهل، پنجاه سال كه با آقایان علما ارتباط داشته‌ام، مثل آیت‌الله خوشوقت را ندیده‌ام. در این ۵۰ سال كه خدمتشان بودیم، هرچه می‌گذشت، تقوای بیشتر، علم بیشتر، درایت بیشتر و معنویت بیشتر را در ایشان حس می‌كردیم. ایشان بركتی از بركت‌های سیاره‌ی زمین بود. مشكلاتی كه به واسطه‌ی ایشان حل می‌شد، بسیار بود.

آیت‌الله خوشوقت شخصیتی بود كه ما در خُرد و كلان زندگی خود با ایشان مشورت می‌كردیم. مشكلاتی از ما را به‌راحتی حل می‌كرد كه هیچ‌كس قادر به حل آن مشكلات نبود. ایشان پیشامدهای روحی افراد را تجزیه و تحلیل می‌كرد. این كارها كار همه‌كس نبود و آقای خوشوقت این توان را از علامه طباطبایی گرفته بود.
                 
از عجایب آیت‌الله خوشوقت، اخلاص ایشان بود. كارهای ایشان را احدی نمی‌فهمید و مطلع نمی‌شد. فوق‌العاده كَتوم بودند. یك روز به ایشان گفتم كه می‌خواهم ناهار منزل شما بیایم. گفت بیا برویم. یك لیوان شیر خنك و مقداری نان بیات برای من آورد. خود ایشان هم از همان خورد. گاهی می‌دیدم كه كنار دست ایشان یك پاكت یا كیسه‌ای نان خشك است. زمانی به من گفتند كه من خشن‌خور هستم. منظور همان نان خشك بود كه گاهی می‌خورد، ولی همین انسان اگر میهمان كسی بود طور دیگری رفتار می‌كرد. در واقع ایشان زهد خود را پنهان می‌كردند.

ختم صلوات
یكی از خصائص آیت‌الله خوشوقت این بود كه نسبت به اهل‌بیت علیهم‌السلام بسیار شدیدالعلاقه بود و به حضرات معصومین عشق می‌ورزید. به‌ طوری كه ختم صلوات ایشان هر جمعه تا همین اواخر برقرار بود. ختم صلوات‌هایی كه جوانان بسیاری خدمت ایشان جمع می‌شدند. من یكی دو بار بیشتر به آن ختم صلوات نرفته بودم، اما می‌گفتند كه جمعیت آن زیاد بود. زیارات ایشان هم ترك نمی‌شد. همین اخیراً ایشان گفته بود كه «۵۰ سال است كه در مسجد ما روضه خوانده می‌شود و روضه‌ی حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها خوانده می‌شود و ما به وسیله‌ی آن‌ها زنده هستیم.»
                        
ایشان از مریدان امام خمینی بود. معرفتی كه ایشان به امام خمینی داشت، ممتاز بود. ایشان با امام خمینی ارتباط روحی داشت و می‌دانست كه مراتب روحی و علمی حضرت امام در چه حدی بود. اولاً امام خمینی استاد ایشان بود و ایشان می‌دانست كه مراحل علمی امام چقدر بوده. ثانیاً یكی از تخصص‌های فوق‌العاده‌ی امام خمینی عرفان بود. امام فوق تخصص عرفان بودند و در عرفان عملی هم پیش بودند و آیت‌الله خوشوقت این نكته را می‌دانست. بر اساس اندیشه‌ی حضرت امام كه آیت‌الله خوشوقت نیز به آن معتقد بود، این حركت‌های سیاسی و انقلابی بر اساس آن جهت معنوی و خدایی شكل می‌گرفت. یعنی نگاه الهی آنان هدایت‌گر نظام سیاسی بود. آیت‌الله خوشوقت با سعه‌ی وجودی خاصی حركت می‌كرد و همه چیز را می‌شناخت و لذا حمایت ایشان از انقلاب فوق‌العاده بود.

پس از حضرت امام، رهبر معظم انقلاب هم ایشان را شناختند. یعنی ایشان دانستند كه وارث علم و عمل علامه‌ی طباطبایی، آیت‌الله خوشوقت است. معمولاً از آیت‌الله خوشوقت دعوت می‌كردند و نظرات ایشان برای رهبر انقلاب در خیلی جاها كمك بود. حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به ایشان عنایت خاصی داشتند.

www.khamenei.ir

 

 

بیانات امام خامنه ای در بیت مرحوم آیت‌الله خوشوقت(در جمع بستگان و علاقه‌مندان ایشان)2/12/1391

 

تسلیت عرض می‌كنیم به آقازاده‌ها و خانواده و همه‌ی شماها و به همه‌ی اهل معنا و اهل معرفت و اهل سلوك درگذشت جناب آقای خوشوقت را. در واقع اگر كسی متأثر می‌شود، گریه می‌كند، ناراحت می‌شود، باید برای خودش باشد. ایشان كه خب یك عمر طولانی با بركتی را گذراندند، و همه‌اش هم در راه خدا، همه‌اش برای خدا؛ زندگی پاكیزه، نورانی. از اول جوانی، ایشان در همین راه توحید و راه معرفت و راه سلوك بودند. تا آخر این عمر طولانی، ایشان در این راه ظاهراً لحظه‌ای توقف نكردند و پیش رفتند. خب خدای متعال هم انشاءالله عملش با ایشان عمل بندگان صالح خواهد بود، عمل اولیاء خواهد بود انشاءالله. گفت: پس عزا بر خود كنید ای خفتگان!
امیدواریم انشاءالله بركات آقای خوشوقت منقطع نشود از ماها، از شما جوانها، و بركات ایشان استمرار داشته باشد. بعد از رها شدن از قید مادی و مادیت، ارواح بندگان خوب خدا توانایی‌های بیشتری دارند؛ دعا می‌كنند، دستگیری می‌كنند، هدایت می‌كنند. رابطه را بتوانیم با اینها حفظ كنیم و نگه بداریم به نفعمان است، بتوانیم رابطه‌مان را با اینها حفظ كنیم، منتفع بشویم از دعایشان، از توجهاتشان، از بركاتشان انشاءالله. خدا انشاءالله درجات ایشان را عالی كند، و جایشان هم خیلی خالی است در این اتاق.
خیلی متشكر!